施今墨 祝湛予 瞿文樓 韓 一齋 王渭川 趙紹琴 肖龍友 袁鶴儕 王靜齋 徐小圃
蒲輔周 吳少懷 陳慎吾 劉赤選 黃文東 章次公 程門雪 關幼波 陶君仁 趙金鐸
一、 外感發熱病。內有蘊熱方易招致外邪，若無內在因素，反有外因則多不能傷人。表証不可只知發汗，應注意清裏。治外
感發熱性病，擅用清解法，根據表裏病情的不同，合理配用解表和清裏藥物比例。常用銀翹散加減，以宣散風熱，清熱
解毒。
二、 對內傷病的治療，重視氣血証治。認為〝氣血〞當列於八綱之內，而成〝十綱〞。且重視調理脾胃，以疏脾、運脾、醒
脾為法，培後天之本。
三、 香附--行氣而疏肝解鬱，長於止痛。烏藥--行氣除滿，對胸腹痞滿皆宜。木香--行氣而寬中止瀉，對腹瀉下痢較宜。
砂仁--行氣而醒脾開胃，能芳香化濕。 ↑
一、 糖尿病的基病理：氣陰兩傷，脾腎虛損。糖尿病患者都具有不同程度有乏力、神疲、氣短，舌淡胖或淡黯等氣虛表現，
且三消症狀往往同時存在。在治療上以選用增液湯合生脈散為主。在現代醫學對糖尿病的研究上，側重於其微血管病變
等併發症的防治問題。
二、 臨床常把西醫的診斷與病名，結合中醫辨証施治之中，探用西醫診斷與病名，結合中醫辨証施治的方法。 ↑
一、 火之初起，最忌攻泄。火鬱當發，以導引為貴。瘡瘍外症，每用調和氣血，後期再以活瘀通絡，不留後患，切不可早用
涼法，以寒則澀而不流，溫則消而祛之。
二、 溫病的治療強調宣暢氣機，不可一派寒涼。
三、 風火赤眼每用黃連苦寒之極，最遺後患，不知當須先治風熱，養血熄風。其慢性眼疾，則多從腎水考慮。 ↑
一、 血証見大實大熱者甚少，苟若屬實，吐血日久，未有不傷及氣血者，又何能言其為實証。
二、 治血証以降逆為本，不可獨持苦寒泄熱，恐其邪熱獨不淨，而阻為瘀，此乃寒則澀而不流，溫則消而去之之理。 ↑
對於痰飲，如見患者左眼上下灰黑如煤煙，當屬寒痰；見患者眼胞暗黑，知屬熱痰；見患者四肢多痿痹，屈伸不自如，知
屬風痰。 ↑
通過臨床，看舌質背面更能確切實在，不會被表面現象所迷惑。 ↑
組方主張〝辨病立方，辨証施藥〞。辨清病以後，立法選方是針對其病。主張組方首在立法，法者不定之方，方者一定之
法。同一法可從不同方劑中任選應用，或自組成方，但方既組成之後，必有一定之法方可。 ↑
治療結石症，創立了開鬱清肺、甘緩和中、養血清熱、溫通止痛等法。提出了欲降先升，欲利先清，欲排石先疏通，欲祛
邪先扶正等治療原則。開肺清肺法多用於腎結石。甘緩和中法多用於膽結石。 ↑
神者精聚之謂，不論脈之大小，只要指下聚而不散，清楚自如，而無頹靡不振懶散徘徊之象，即為有神，非但有力之謂
也。 ↑
一、 小兒機體以〝肉脆、血少、氣弱〞的生理特點出發，認為〝陰屬稚陰，陽為稚陽〞而決非〝陽常有餘，陰常不足〞的
〝純陽之體〞，所以在立論上特別強調陽氣在人體中的重要性。
二、 嬰幼兒呼吸道疾病，凡屬啼哭無涕而鼻翼扇動者，為肺氣閉鬱，應首先開宣肺氣。同時注意口唇舌苔之潤燥，並結合其
他各項症候，以辨別其寒熱之真假，然後決定治療決策。
三、 應用附子的指徵是：精神萎靡，面色淡白，四肢末端不溫，脈息細而軟弱，或大便見溏瀉，小便清等，只需抓住其一、
二主証，即可放手應用。特別出現小便清長者，常重用附子；如小便少者，則改用肉桂。
四、 對麻疹之出透，以鼻准為界。 ↑
一、 外感疾病，重點表裏寒熱。慢性內傷疾病，重點虛實寒熱。
二、 氣以通為補，血以和為補。
三、 婦科以調理氣血為本，並以舒肝和脾為主要環節。 ↑
一、 春夏養陽，常以香砂、六君、八珍、十全，以養脾胃之陽為主；秋冬養陰，常用魏氏一貫煎、葉氏養胃湯，以養脾胃之
陰。
二、 通過臨床調理脾胃的實踐，在晚年提出了〝達膽和胃〞的學說。根據陰陽之氣同性相斥、異性相引的道理，認為緩肝可
以運脾，達膽可以和胃。因為膽屬少陽，少陽為樞，樞司開合，十一臟的功能活動都從樞機開始，而出入開合，關鍵在
樞，脾升胃降，取決於膽。膽在陰陽升降，氣血循行活動中，起到少火作用。
三、 一般胃氣不和，常責之於肝。其實膽胃不和，尤為多見，達膽和胃，勝於舒肝。主張達膽和胃說，就是因為人無胃氣，
則化源斷絕；人無膽氣，則生機停廢。二者根本，一是開端。所以臨床最為賞用：溫膽、六君等方，目的是達膽和胃，
以暢氣血。
四、 治不寐，常用蘇葉、百合，一散一斂；沉香、薄荷葉，一降一升，陰陽並舉。
五、 治胃痛，常用烏藥、百合，一行一止，或香附、荔枝核，一舒一澀，調其升降。
六、 淫羊藿補命門益腎陽，眾所周知，而用治肝腎虛衰的尿路疼痛，更有卓效。 ↑
一、 傷寒論398條，脈証千變，治法萬殊，一言以蔽之曰：正氣自療、正氣生於胃氣，經云〝有胃氣則生〞，陰陽寒熱虛實損
益，無非保其胃氣，使之自療。
二、 桂枝湯-滋陰和陽來達到調理脾胃，以協理全身的陰陽氣血。桂枝湯外可治六淫致病的表証，內可治各科雜病的陰陽氣血
不和。其辨証要點：表証時，必見桂枝湯的主証主脈；裏証時，必無陰陽之裏熱實証。炙甘草湯是桂枝湯的變方。
三、 小柴胡湯-是宣上、通下、和中之方。通過此法可以調理氣血陰陽。辨証要點：少陽內寄相火，受邪後易鬱而化熱，見口
苦、咽乾、目眩之証；若有陰証機轉，不可單用此方。
四、 桂枝湯、小柴胡湯兩方均能調和氣血陰陽，但有虛實寒熱之分。桂枝湯理脾，臨床多見虛証、寒証，以溫通為主。小柴
胡湯是通過疏膽利三焦之氣機，以達和胃。膽、三焦與胃，皆屬六腑。臨床多見實証、熱証，應以清利和解為主。理脾
與和胃是桂枝湯與小柴胡湯所起的不同作用，而最終都能達到調和氣血之目的。
五、 用細辛時要防止損傷心氣，更應驗之於脈，若左手脈弱者，必須慎用，以心氣虛故也。在麻黃附子細辛湯中，細辛附子
同用，散中同補。當歸四逆湯中，細辛與當歸、大棗同用，皆為防止細辛耗散陽氣而設。 ↑
一、 對溫病，主張只分四類：溫熱、燥熱、風溫、濕溫。另有四夾：氣鬱、血瘀、食滯、痰水。
二、 研究溫病學，必先研通傷寒，將其治熱病的理法與治傷寒對照，同中識異，異中識同，臨床中才不致茫無頭緒，顧此失
彼。
三、 對溫病專家著作做了綜合研究，認為吳鞠通《溫病條辨》一書，研究濕溫得其精要，運用臨証指南方藥，切中病情。王
孟英輯著醫書五種，闡述伏氣與陰虛，風溫與痰火，立論正確，有真知灼見，切合實際需要。 ↑
在學術思想上，突出人以胃氣為本。強調調整臟腑之間升清降濁的功能，以及把握陰陽五行相互制約，相互依存的關係，
在臨床時非常重視調理脾胃。 ↑
一、 賞用《馮氏錦囊》全真一氣湯，以其溫陽而無升浮之弊，育陽而有化氣之功。
二、 紫花地丁-長於清熱解毒，又擅解疔毒，移用溫熱病，殆為排泄毒素。
三、 蚤休-所以能定惊，無非通便而已。又除清熱解毒、抗風濕以外，還可熄風定惊。
四、 葛根-生用既長於解熱，又能生津養胃，嘔家不忌，殆取其鎮靜、解痙之功。
五、 柴胡、黃芩能通大便，為其獨到。 ↑
一、 鹿角入督脈，白薇入任脈。夑理陰陽，治無名熱。
二、 濕熱証：上焦青蒿、北杏；中焦青蒿、蔻仁；下焦青蒿、滑石。 ↑
重用白芍可〝強五臟補腎〞。酸甘化陰，達到機體陰液自生，而治消渴。化陰柔養解痙，治習慣性便秘。 ↑
強調養肝陰，首推白芍、甘草、麥芽三藥同用。 ↑
論脈之道雖繁，然有一定的規律性。診脈應以胃神根為綱；體（脈體形象）、勢（脈氣往來出入之勢）、數（搏動至數）
為目；舉、按、尋為法。更參五臟六腑在氣口所屬的部位，運用五行生尅規律對各部顯示的脈象，結合性別男女、身體素質
、年齡老幼、病証、病時等具體因素，四診合參，進行有機地聯繫和歸納分析，疾病的性質及各個臟腑在病機中的地位及其
相互關係，自可瞭如指掌了。 ↑
論脈：浮、沉、遲、數、虛、實、滑、濇，再加芤、促、結、代，一共12種為主。這些脈可以配出好多樣子來，比如〝
浮〞上加〝實〞，就是〝洪〞脈；〝沉〞上加〝實〞，就是〝牢〞脈。學辨脈的方法，只有多診脈，單看書是沒有用的。 ↑
診脈以浮、沉、遲、數四脈為主，兼弦、細、滑、濇，八脈盡矣。於脈有力無力以分陰陽虛實。 ↑
掌握仲景配伍的規律，最為重要，以此規律配方，即是仲景方。 ↑
強調陰陽為兩綱，表裏虛實寒熱為六要，不同意把陰、陽、表、裏、虛、實、寒、熱並列為〝八綱〞。 ↑
一、 望上顎的方法，可從患兒上顎各部位顏色的變化，或是否有出血點、小凹點的出現來判斷疾患之寒熱虛實，在臨床中用
以指導辨証論治和用藥。
二、 嬰幼兒腹瀉之病無不以脾胃虛弱為主，病邪居次，而作瀉後致脾胃更虛，治療上應以扶正治本為主，在臨床上主要將其
分為虛寒與實熱兩型，其病虛寒者佔十之八九。 ↑
一、 不寐病候，有所謂心腎不交的，一般伴有煩躁不安感。但煩不躁的，是心不下交於腎；但躁不煩的，是腎不上交於心。
無煩躁感的，不屬心腎不交。
二、 黃疸病候，大都是目黃、膚黃、尿黃、爪甲黃，同時或先後出現。單獨目黃或膚黃及尿黃，不一定是黃疸；爪甲黃，是
黃疸的獨特症狀。
三、 鼓脹非但與腹脹有別，即與其他脹病，也不一樣。故如但脹不滿，或但滿不脹，即是脹病滿病，不是鼓脹；既脹且滿，
亦是脹滿病，不是鼓脹；脹滿且腹筋起的，乃是鼓脹病。 ↑
一、 羗活--具宣通氣機促進生化之力，用補益之法時，均可佐入。
二、 在應用活血化瘀法時，常將傷科常用之劉寄奴、鬼箭羽、蘇木、澤蘭等用於內科。
三、 在應用扶正固本法時，常用胡桃肉、黑芝麻、補骨脂、龍眼肉等平和溫潤之品補腎益腦而收功。 ↑
將有些病的病理變化同經絡學說聯繫起來，是臨証治案的特點之一。五臟六腑的表裏關係，人體的氣血周流，無不由經絡
來聯繫溝通。臟腑有了病變，體表便會有相應的表現，而經絡學說便體現了這樣的整體觀點。運用經絡學說以追本窮源，對
於指導湯液治療更具有特別重要的意義。 ↑
婦女諸疾，病因雖多，病理機制總不外乎各臟氣機功能的失調。治療原則，不論採用祛邪或是扶正的方法，其目的無非是
恢復人體氣機的正常功能。因此認為治婦人病，應以調節各臟腑氣機功能著手，其大綱有四：（一）調氣血。（二）疏肝
氣。（三）健脾氣。（四）補腎氣。 ↑
一、 診察婦女病首先注重望色，視人形之肥瘦，色之榮枯，而察知其人之所苦。如面色熏黃無光澤者，知其腹中冷痛；色青
而唇黯者，知其經行失調；瘠甚而面黑者，知其月事淋漓；眼眶灰黑者，知其崩中帶下；如目珠露突者，其肝氣必盛。
二、 婦女一生在生理、病理方面，有三個不同階段：青春期，主重在腎；中年時期，主重在肝；暮年時期，主重在脾。 ↑
一、 對瘀血的診斷著重望診。凡病人舌邊現青筋，或舌面隱隱有青紋，唇色微呈青紫，兩目黯黑，即斷為瘀血。
二、 桂枝湯在外感風寒初起用之，內傷氣血不和亦用之。妊娠用之，產後亦用之。並認為太陽初期，惟桂、麻二方為主，桂
枝湯可以無麻黃，麻黃湯不能無桂枝，因其能解肌和營衛也。故凡太陽病頭痛發熱惡風，不論有汗無汗，皆以桂枝湯為
主。如無汗脈緊者加麻黃；咳而微喘者加杏仁，或與厚樸同用。桂枝証而見舌質微紅口乾者加花粉，或合梔子豉湯；邪
欲傳少陽者加柴胡；嘔者加半夏；大便實腹滿者加大黃；惡寒有汗苔白者加附子；偏虛寒者加黨參、白朮。如上述的桂
枝証，不論何病，均可用以加減施治。 ↑
一、 《內經》是純粹的科學理論，陰陽五行是用來說明人體與自然界氣化關係，從整體觀點解釋病理的一種工具。《內經》
所說的『天』是科學家研究的『天』，一部《內經》以四時為總骨幹。
二、 《內經》的『形能』理論，認為察外形以知內變，從現象以求本質，是《內經》精微的理論。內部的病理活動是『病
能』；外面的臨床表現是『病形』。所以在診斷疾病時，不是依靠証候群的羅列，而是理解証候群的『形能』去認識
的，認為疾病時的一系列證候都是機體反應抗病的表現；因此，在治療上常常強調增進機體抗病的本能，主張『因勢利
導』、『撥亂反正』等治則，正是基於這種認識而提出的。
三、 對於疾病的認識，以為既有外因，必先有內因，兩者為緣，才能致病。
四、 治溫病的經驗。凡發熱，無論有汗無汗，不惡寒或惡寒時間甚短，見唇舌乾絳的，即為傷寒系之溫病；凡《傷寒論》中
用辛涼不參熱藥的方劑，都是治此種溫病。 ↑
一、 四物湯及逍遙散，均為婦科常用之方。但婦科疾患肝陽旺者頗多，四物中之芎、歸，辛溫香竄，有助陽動火之弊，陰虛
木旺者宜慎用之。以四物湯為理血之劑，非滋陰之法也。
二、 對王孟英『肺主一身之表，肝主一身之裡。五氣之感，皆從肺入；七情之病，必由肝起』之說，深為服膺，而嘗為之續
一語曰：『百病之胃氣為本。』因此治外感溫熱等病，以肺胃為主，解表每用前胡、桑葉、杏仁等，化濕每用藿香、三
仁之類，即養陰亦用沙蔘、石斛居多。內傷雜病，以平肝理氣為常用之法，但養陰不過於滋膩，恐礙胃氣；理氣不過於
香燥，恐傷胃液。所以不論外感內傷，立方用藥，無不時時顧其胃氣。
三、 在臨床辨証方面，主要是分在氣在血，不但外感熱病如此，即內傷雜病，亦應如此。認為四診八綱的基礎上來辨別氣分
血分，是一個非常重要的關鍵。如氣為陽而無形，血屬陰而有質，因此把肝氣、肝陽等歸入氣分；陰津、汗液等列入血
分。治法在溫病方面每用宣肺開氣，清熱保津；在雜病方面則常用平肝理氣，和營通絡。 ↑
認為氣在人體內沿著經絡血脈運行不息，循環往復，若有一毫壅塞，則氣機不暢，臟腑失和，氣血不調，百病叢生，此即
《內經》〝百病生於氣〞之意。並認為氣實則多鬱，氣虛必兼滯，氣寒則多凝，氣熱則流急不順，因此針對証情之寒熱虛
實，在大法確立之前題下，每喜佐用適當之氣分藥，以調暢氣機，運行氣血，調和臟腑，如陰虛之用香椽、綠萼梅、合歡花
等，取其理氣而不傷陰；血虛之用少量柴胡、荊芥等清芳流動之品，以舒發肝氣；氣虛之用陳皮、佛手、砂仁理脾和胃，取
其補而不滯。它如降氣之樸、枳、蘇梗等，疏氣之青皮、橘葉等，行氣之烏藥、木香、陳皮等，升氣之柴胡、升麻、川芎
等，以及香附醋炒以入肝，鹽炒以入腎，炒黑以止血等等，皆為臨床之所習用。↑